来源：中国Jun网-解放Jun报 作者：郝敬东 责任编辑：益西拉姆
弥足珍贵的中国兵法智慧
■郝敬东
引言
中国兵法是几千年来中国古代先贤对Jun事实践的规律性认识和理论集成。它是经无数能工巧匠之手建造起来的一座耀眼“宝殿”，形成了丰富、完备而深刻的理论体系，体现了中国古人积累的兵法知识、经验和智慧，具有重要的启迪意义和传承价值。今天，认真回顾和梳理中国兵法的精髓要义，从这份极为宝贵的历史遗产中汲取精华，挖掘其中带有指导意义的规律性认识，仍具有重要的现实意义。
展现了富有哲理的战争观念
战争观是人们对战争的总体看法和根本态度。中国古代兵家对战争目的、性质、制胜规律等不乏真知灼见，形成了独特的Jun事哲学思维和方法论，对于今天认识和处理重大现实问题仍有借鉴意义。
辩证看待。中国兵法首先回答了如何看待战争这一问题。一方面，慎战。战争事关国家命运，不能不认真对待。《孙子兵法》第一句话讲“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，其要义就是慎战。另一方面，备战。《孙膑兵法》说“用兵无备者伤”，没有准备，就会受到伤害。Jun队要常备不懈，犹如佩剑，“旦暮服之”，不可须臾离开。这就是《司马法》首篇所强调的“国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危”，既反对轻战，不能无限制地进行；又反对忘战，不可麻痹大意，辩证分析了慎战与备战的关系。同时，古代兵家对战争性质已有区分，反对“无义”，支持“有义”，“以战止战，虽战可也”。《孙膑兵法》就指出“卒寡而兵强者，有义也”，正义的战争，兵少但战斗力强；“战而无义，天下无能以固且强者”，非正义的战争，谁也无法使其防守坚固。
全面认识。中国古代兵家较早就认识到战争是双方全部条件的综合较量，注重全面考察决定战争胜负的因素。如《尉缭子》说“以武为植，以文为种”，《管子》讲“仓廪空虚，财用不足，则国毋以固守”，《孙子兵法》说“知天知地，胜乃不穷”，反映了政治、经济、自然等客观条件对战争胜负的制约。同时，中国兵法又强调人的主观能动作用，《孙子兵法》说“经之以五事，校之以计，而索其情”，《孙膑兵法》讲“以决胜败安危者，道也”，在对比双方条件的基础上，分析战争形势，探索战争规律。这正是毛泽东同志指出的“Jun事家活动的舞台建筑在客观物质条件的上面，然而Jun事家凭着这个舞台，却可以导演出许多有声有色威武雄壮的活剧来”。总之，中国兵法十分重视对战争指导的研究，闪烁着朴素唯物和理性思辨的思想光辉。
沉淀了丰厚有益的国防滋养
中国兵法历经数千年，立足于居安与思危相统一、富国与强兵相统一，形成了富有强大生命力的国防建设思想，凝聚着中华民族的风雨沧桑和智慧力量，具有跨越时空的当代价值。
安不忘战。有国则有防，国防的存在和国家的产生一样古老。中国兵法早就有重视国防的思想。如《吴子》说“安国家之道，先戒为宝”，《百战奇法》讲“安不忘危，治不忘乱，圣人之深戒也”，《虎钤经》说“防乱于未乱，备急于未急”，《将苑》更形象地指出“居安而不思危，寇至而不知惧，此谓燕巢于幕，鱼游于鼎，亡不俟夕矣”。如果居安而不思危，敌人来犯而不知担忧，这就像燕子在帐篷上筑巢，鱼儿在鼎锅里游泳，灭亡的命运就不远了，都反映出强烈的忧患意识。“有文事者，必有武备。”今天，在实力政治、丛林法则依然大行其道的世界上，中国古代兵家留下来的这些深刻教诲仍值得深思。
富国强兵。中国古代兵家早就认识到“犁与剑”这一古老命题，“犁”象征经济建设，“剑”象征Jun事发展，二者如车之两轮、鸟之双翼，地位不言而喻。如《孙膑兵法》明确提出“富国”是“强兵之急”，《管子》说“甲兵之本，必先于田宅”“国富者兵强，兵强者战胜”，《草庐经略》讲“以屯田为长策。庶几可以息百姓之肩，Jun无枵腹之忧也”，都强调在重农的基础上富国，在富国的基础上强兵。这一传统历经数千年，是一以贯之的国防建设思想，也是努力追求的目标。可以说，未来战争不仅是“剑”的比拼，更是“犁剑合一”的较量，“犁”与“剑”越来越趋向“剑中有犁”“犁中有剑”，富国强兵仍是一条愈走愈宽的道路，萌发着蓬勃生机。
形成了独具特色的谋略智慧
战争是力量的竞赛，也是谋略的较量。中国兵法延续几千年，蕴含着奥妙无穷的斗争智慧和神奇计谋，形成了带有东方特色的思维能力、博弈策略和无穷魅力。
兵贵定谋。中国古代兵家很早就认识到谋略在战争中的重要作用。如《虎钤经》说“用兵之法，先谋为本”“先务其本，本壮则末亦从而茂矣。苟能知利害之本，谋以御敌，虽有百万之众，可不劳而克矣”，《神机制敌太白阴经》讲“兵不法谋，不足以成其强”，都强调谋略是养兵用兵的根本。《淮南子》也指出“力敌则智者胜愚，势侔则有数者禽无数”“胜定而后战，钤县而后动”，强调如果双方兵力一样，聪明的就会战胜愚昧的，有计谋的就会战胜无计谋的；先操胜算而后战，权衡利弊而行动。今天，要注重汲取历代谋略思想，以“谋略+”推进战争筹划指导，谋划在先、谋高一筹，牢牢掌握未来战争主动权。
见情而谋。如何制定谋略？《鬼谷子》讲“见情而谋，则事无不济”，《六韬》说“凡谋之道，周密为宝。设之以事，玩之以利，争心必起”，要根据形势制定谋略，做到周全、保密，巧妙引诱敌人，使其内部发生争斗，就没有不成功的。《兵法百言》也讲“善计者，因敌而生，因己而生，因古而生，因书而生，因天时地利事物而生，对法而生，反勘而生”，要依据敌情、我情、经验、兵书、天时、地利等反复斟酌，制定谋略，强调“善为事极，谋附于善为谋极”，要把谋略做到极致，还说“智不备于一人，谋必参诸群士”，必须群策群力。虽然这些思想和论述属于过去，但是，其中若干饱含智慧的闪光也同样属于现在和未来。
体现了深刻高妙的作战指导
中国古代兵家在长期Jun事实践中，形成了丰富的作战思想和指挥方法，蕴含着高明的制胜之道、用兵之法，对于丰富发展Jun事斗争指挥艺术具有很强的现实意义。
作战思想。中国兵法所揭示的作战指导规律，认识之深刻，艺术之高妙，至今仍令人叹服。如“先为不可胜，以待敌之可胜”的后发制人与“武先加人者，敌无威接”的先发制人，“蓄盈待竭，避其锋势”的防御持久与“用兵上神，战贵其速”的进攻速胜；又如“致人而不致于人”的力争主动、“无不正，无不奇，使敌莫测”的出敌不意、“激水之疾，至于漂石者”的造势任势、“能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近”的兵不厌诈、“五指之更弹，不若卷手之一挃；万人之更进，不如百人之俱至也”的集中兵力，等等。可以说，这些名言粹语蕴含着弥足珍贵的思想财富，不断地启迪着人们去创造斗争智慧，至今仍为现代Jun事家们所珍视。
指挥方法。中国古代兵家对侦察、判断、决策、计划、实施等每一个作战指挥环节都有精彩论述。如“兵家之有采探，犹人身之有耳目也”的料敌察机，“量敌而后进，虑胜而后会”的情况判定，“用兵之害，犹豫最大；三Jun之灾，生于狐疑”的果敢坚定，“计必先定于内，然后兵出乎境”的周密计划，“良将用兵，若良医疗病。病万变，药亦万变”的灵活用兵，等等。这正是毛泽东同志强调的“指挥员的正确的部署来源于正确的决心，正确的决心来源于正确的判断，正确的判断来源于周到的和必要的侦察，和对于各种侦察材料的联贯起来的思索”。这些从战争实践中总结的宝贵经验和方法要诀，对于现代作战指挥仍有重要借鉴价值。
积累了十分宝贵的建Jun经验
中国兵法蕴含着选将任将、Jun事训练、教育管理等建Jun治Jun之法，揭示了许多朴素的规律性认识，为加强Jun队现代化建设、提高练兵备战水平提供了不可多得的智慧和营养。
选将带兵。将帅任用和士兵统领关系着战争胜败、国家安危，历来为兵家所重视，多有论将论兵的精辟论述。如《六韬》说“将者，国之辅”“五材者，勇、智、仁、信、忠也”，强调将帅的作用，明确指出选拔任命将领的标准条件；《吴子》讲“总文武者，Jun之将也”，文武双全，才是良将。又如《黄石公三略》指出“将帅者，必与士卒同滋味而共安危，敌乃可加，故兵有全胜，敌有全囚”，将帅必须与士卒同甘苦、共安危，才能战胜敌人，强调“将无还令，赏罚必信；如天如地，乃可御人”，把纪律视为取得胜利的保证，Jun纪严明的Jun队才能有坚强的战斗力。可以说，这些统Jun领兵的经验、治Jun方略的思想，经过了战争的检验、时间的印证，今天仍值得我们深入研究。
教戒为先。中国古代兵家历来都把Jun事训练作为提升战力的基本途径，看成最直接的作战准备。如《吴子》说“以治为胜”“用兵之法，教戒为先”，强调Jun队要靠严格治理取胜，把从严教育训练作为用兵的首要任务，提出“教之以礼，励之以义，使有耻也”，必须用“礼”教育、用“义”激励，使将士懂得荣辱羞耻，砥砺官兵；《司马法》也讲“士不先教，不可用也”，士兵如果不事先训练，是不能进行作战的。又如《管子》指出“因便而教，准利而行”，怎么合适就怎么训练，怎么有利就怎么行动，强调“三令”“五教”“九章”练兵之法。总之，未来战争是残酷的、硬碰硬的，这些治Jun训练的经验做法，经历了岁月磨洗，穿越了历史时空，对于我们今天练兵备战仍具有重要启迪意义。
（作者单位：Jun事科学院战争研究院）
